TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:38:23 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第七十六 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thất thập lục 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯智品第七之四 　　　biện trí phẩm đệ thất chi tứ 已辯願智。無礙解云何。頌曰。 dĩ biện nguyện trí 。vô ngại giải vân hà 。tụng viết 。 　無癡解有四　　謂法義詞辯 　vô si giải hữu tứ 　　vị pháp nghĩa từ biện 　名義言說道　　無退智為性 　danh nghĩa ngôn thuyết đạo 　　vô thoái trí vi/vì/vị tánh 　法詞唯俗智　　五二地為依 　Pháp từ duy tục trí 　　ngũ nhị địa vi/vì/vị y 　義十六辯九　　皆依一切地 　nghĩa thập lục biện cửu 　　giai y nhất thiết địa 　但得必具四　　餘如無諍說 　đãn đắc tất cụ tứ 　　dư như vô tránh thuyết 論曰。諸無礙解總說有四。一法無礙解。 luận viết 。chư vô ngại giải tổng thuyết hữu tứ 。nhất pháp vô ngại giải 。 二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。 nhị nghĩa vô ngại giải 。tam từ vô ngại giải 。tứ biện vô ngại giải 。 此四總說如其次第。以緣名義言及說道。 thử tứ tổng thuyết như kỳ thứ đệ 。dĩ duyên danh nghĩa ngôn cập thuyết đạo 。 不可退轉智為自性。謂無退智緣能詮法。 bất khả thoái chuyển trí vi/vì/vị tự tánh 。vị vô thoái trí duyên năng thuyên Pháp 。 名句文身立為第一。趣所詮義說之為名。 danh cú văn thân lập vi/vì/vị đệ nhất 。thú sở thuyên nghĩa thuyết chi vi/vì/vị danh 。 即是表召法自性義。辯所詮義說之為句。 tức thị biểu triệu pháp tự tánh nghĩa 。biện sở thuyên nghĩa thuyết chi vi/vì/vị cú 。 即是辯了法差別義。不待義聲獨能為覺。生所依託說之為文。 tức thị biện liễu Pháp sái biệt nghĩa 。bất đãi nghĩa thanh độc năng vi/vì/vị giác 。sanh sở y thác thuyết chi vi/vì/vị văn 。 即是迦遮吒多波等。理應有覺不待義聲。 tức thị Ca già trá đa ba đẳng 。lý ưng hữu giác bất đãi nghĩa thanh 。 此覺不應無所緣境。此所緣境說之為文。 thử giác bất ưng vô sở duyên cảnh 。thử sở duyên cảnh thuyết chi vi/vì/vị văn 。 文謂不能親目於義。但與名句為詮義依。 văn vị bất năng thân mục ư nghĩa 。đãn dữ danh cú vi/vì/vị thuyên nghĩa y 。 此三能持諸所詮義。及軌生解。故名為法。 thử tam năng trì chư sở thuyên nghĩa 。cập quỹ sanh giải 。cố danh vi Pháp 。 即三自性說之為身。自性體身名差別故。 tức tam tự tánh thuyết chi vi/vì/vị thân 。tự tánh thể thân danh sái biệt cố 。 三與聲義極相隣雜。為境生覺別相難知。 tam dữ thanh nghĩa cực tướng lân tạp 。vi/vì/vị cảnh sanh giác biệt tướng nạn/nan tri 。 故說身言顯有別體。若無退智緣一切法。 cố thuyết thân ngôn hiển hữu biệt thể 。nhược/nhã vô thoái trí duyên nhất thiết pháp 。 所有勝義立為第二。義即諸法自相共相。雖名身等亦是義攝。 sở hữu thắng nghĩa lập vi/vì/vị đệ nhị 。nghĩa tức chư Pháp tự tướng cộng tướng 。tuy danh thân đẳng diệc thị nghĩa nhiếp 。 而非勝義。有多想故。謂有如義有不如義。 nhi phi thắng nghĩa 。hữu đa tưởng cố 。vị hữu như nghĩa hữu bất như nghĩa 。 有有義有無義。有依假轉。有依實轉。了此無間。 hữu hữu nghĩa hữu vô nghĩa 。hữu y giả chuyển 。hữu y thật chuyển 。liễu thử Vô gián 。 或於後時諸所度量名為勝義。 hoặc ư hậu thời chư sở so lường danh vi thắng nghĩa 。 為欲顯示義無礙解。所緣之境非語及名。 vi/vì/vị dục hiển thị nghĩa vô ngại giải 。sở duyên chi cảnh phi ngữ cập danh 。 故此所緣說為勝義。謂此但取依語起名。 cố thử sở duyên thuyết vi/vì/vị thắng nghĩa 。vị thử đãn thủ y ngữ khởi danh 。 名所顯義非取汎爾。心之所行說名為義。若無退智緣諸方域。 danh sở hiển nghĩa phi thủ phiếm nhĩ 。tâm chi sở hạnh thuyết danh vi nghĩa 。nhược/nhã vô thoái trí duyên chư phương vực 。 俗聖言詞立為第三。即能了知世語典語。 tục Thánh ngôn từ lập vi/vì/vị đệ tam 。tức năng liễu tri thế ngữ điển ngữ 。 於諸方域種種差別。 ư chư phương vực chủng chủng sái biệt 。 若無退智緣應正理無滯礙說。及緣自在定慧二道。立為第四。 nhược/nhã vô thoái trí duyên ưng chánh lý vô trệ ngại thuyết 。cập duyên tự tại định tuệ nhị đạo 。lập vi/vì/vị đệ tứ 。 即於文義能正宣揚。無滯言詞說名為辯。 tức ư văn nghĩa năng chánh tuyên dương 。vô trệ ngôn từ thuyết danh vi biện 。 及諸所有已得功德。不由加行任運現前自在功能。 cập chư sở hữu dĩ đắc công đức 。bất do gia hạnh/hành/hàng nhâm vận hiện tiền tự tại công năng 。 亦名為辯。此能起辯立以辯名。 diệc danh vi biện 。thử năng khởi biện lập dĩ biện danh 。 了辯及因智名辯無礙解。即前所說能正宣揚。 liễu biện cập nhân trí danh biện vô ngại giải 。tức tiền sở thuyết năng chánh tuyên dương 。 善應物機不違勝義。所有言說名應正理。 thiện ưng vật ky bất vi thắng nghĩa 。sở hữu ngôn thuyết danh ưng chánh lý 。 即前所說無滯言詞。不待處時及有情等。辯析自在。 tức tiền sở thuyết vô trệ ngôn từ 。bất đãi xứ/xử thời cập hữu tình đẳng 。biện tích tự tại 。 名無滯礙。即上所言已得功德。不由加行任運現前。 danh vô trệ ngại 。tức thượng sở ngôn dĩ đắc công đức 。bất do gia hạnh/hành/hàng nhâm vận hiện tiền 。 名為自在定慧二道。又能所詮相符會智。 danh vi tự tại định tuệ nhị đạo 。hựu năng sở thuyên tướng phù hội trí 。 名初二無礙解。謂達此名屬如是義。 danh sơ nhị vô ngại giải 。vị đạt thử danh chúc như thị nghĩa 。 及達此義有如是名。名能所詮相符會智。 cập đạt thử nghĩa hữu như thị danh 。danh năng sở thuyên tướng phù hội trí 。 達時作等加行言詞。名第三無礙解。 đạt thời tác đẳng gia hạnh/hành/hàng ngôn từ 。danh đệ tam vô ngại giải 。 達所樂言說及自在道因。名第四無礙解。又色等六所知謂義。 đạt sở lạc/nhạc ngôn thuyết cập tự tại đạo nhân 。danh đệ tứ vô ngại giải 。hựu sắc đẳng lục sở tri vị nghĩa 。 即此善等有為無為。色非色等差別謂法。 tức thử thiện đẳng hữu vi vô vi/vì/vị 。sắc phi sắc đẳng sái biệt vị Pháp 。 即詮此二言說謂詞。三智即前三無礙解。 tức thuyên thử nhị ngôn thuyết vị từ 。tam trí tức tiền tam vô ngại giải 。 即緣三種無罣礙智。名第四無礙解。 tức duyên tam chủng vô quái ngại trí 。danh đệ tứ vô ngại giải 。 又達世俗勝義二諦。名初二無礙解。此即行者自利圓德。 hựu đạt thế tục thắng nghĩa nhị đế 。danh sơ nhị vô ngại giải 。thử tức hành giả tự lợi viên đức 。 能善宣說如是二諦。名第三無礙解。 năng thiện tuyên thuyết như thị nhị đế 。danh đệ tam vô ngại giải 。 於此善巧問答難通。名第四無礙解。 ư thử thiện xảo vấn đáp nạn/nan thông 。danh đệ tứ vô ngại giải 。 此即行者利他圓德。有說愚癡猶預散亂。是於宣辯有滯礙因。 thử tức hành giả lợi tha viên đức 。hữu thuyết ngu si do dự tán loạn 。thị ư tuyên biện hữu trệ ngại nhân 。 由解脫此三得現法樂住。 do giải thoát thử tam đắc hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 及由此故利他行成。此智名為辯無礙解。若得如是定能宣說。 cập do thử cố lợi tha hạnh/hành/hàng thành 。thử trí danh vi biện vô ngại giải 。nhược/nhã đắc như thị định năng tuyên thuyết 。 符會正理無滯言詞。及得現前自在功德。 phù hội chánh lý vô trệ ngôn từ 。cập đắc hiện tiền tự tại công đức 。 又於名等勝義言詞。無滯說中各得善巧。 hựu ư danh đẳng thắng nghĩa ngôn từ 。vô trệ thuyết trung các đắc thiện xảo 。 如次建立四無礙解。前三善巧說名為因。 như thứ kiến lập tứ vô ngại giải 。tiền tam thiện xảo thuyết danh vi nhân 。 由境不同故有差別。第四名果能說無滯。 do cảnh bất đồng cố hữu sái biệt 。đệ tứ danh quả năng thuyết vô trệ 。 又由四分別他事成。謂巧於文了達於義。 hựu do tứ phân biệt tha sự thành 。vị xảo ư văn liễu đạt ư nghĩa 。 妙閑聲韻定慧自在。故無礙解建立有四。 diệu nhàn thanh vận định tuệ tự tại 。cố vô ngại giải kiến lập hữu tứ 。 此即總說無礙解體。兼顯四種所緣差別。 thử tức tổng thuyết vô ngại giải thể 。kiêm hiển tứ chủng sở duyên sái biệt 。 契經略舉此數及名。諸對法中廣顯其相。又經列此先義後法。 khế Kinh lược cử thử số cập danh 。chư đối pháp trung quảng hiển kỳ tướng 。hựu Kinh liệt thử tiên nghĩa hậu pháp 。 諸對法中先法後義。此為顯示二智生時。 chư đối pháp trung tiên Pháp hậu nghĩa 。thử vi/vì/vị hiển thị nhị trí sanh thời 。 或義因名。或名因義。故經與論作差別說。 hoặc nghĩa nhân danh 。hoặc danh nhân nghĩa 。cố Kinh dữ luận tác sái biệt thuyết 。 謂聽法者先分別名。既正知名次尋其義。 vị thính pháp giả tiên phân biệt danh 。ký chánh tri danh thứ tầm kỳ nghĩa 。 正知義已欲為他說。次必應求無滯說智。 chánh tri nghĩa dĩ dục vi/vì/vị tha thuyết 。thứ tất ưng cầu vô trệ thuyết trí 。 依此次第故名在先。然此四中義智最勝。 y thử thứ đệ cố danh tại tiên 。nhiên thử tứ trung nghĩa trí tối thắng 。 餘是助伴故義在先。謂於義中若正了達。 dư thị trợ bạn cố nghĩa tại tiên 。vị ư nghĩa trung nhược/nhã chánh liễu đạt 。 次應方便尋究其名。既已知名欲為他說。 thứ ưng phương tiện tầm cứu kỳ danh 。ký dĩ tri danh dục vi/vì/vị tha thuyết 。 次應於說求巧便智。是故此四次第如是。辯無礙解若緣說時。 thứ ưng ư thuyết cầu xảo tiện trí 。thị cố thử tứ thứ đệ như thị 。biện vô ngại giải nhược/nhã duyên thuyết thời 。 何異第三詞無礙解。第三了達訓釋言詞。 hà dị đệ tam từ vô ngại giải 。đệ tam liễu đạt huấn thích ngôn từ 。 如有變礙故名色等。此達應理無滯礙說。 như hữu biến ngại cố danh sắc đẳng 。thử đạt ưng lý vô trệ ngại thuyết 。 有說詞詮諸法自性。辯能顯示諸法差別。 hữu thuyết từ thuyên chư pháp tự tánh 。biện năng hiển thị chư Pháp sái biệt 。 有說於法直說名詞。展轉無滯分析名辯。 hữu thuyết ư Pháp trực thuyết danh từ 。triển chuyển vô trệ phân tích danh biện 。 緣此二種三四有別。四中法詞俗智為性。 duyên thử nhị chủng tam tứ hữu biệt 。tứ trung Pháp từ tục trí vi/vì/vị tánh 。 非無漏智緣名身等。及世言詞事境界故。 phi vô lậu trí duyên danh thân đẳng 。cập thế ngôn từ sự cảnh giới cố 。 法無礙解通依五地。謂依欲界四本靜慮。 Pháp vô ngại giải thông y ngũ địa 。vị y dục giới tứ bổn tĩnh lự 。 上地中無名身等故。彼不別緣下名等故。詞無礙解唯依二地。 thượng địa trung vô danh thân đẳng cố 。bỉ bất biệt duyên hạ danh đẳng cố 。từ vô ngại giải duy y nhị địa 。 謂依欲界初本靜慮。上諸地中無尋伺故。 vị y dục giới sơ bổn tĩnh lự 。thượng chư địa trung vô tầm tý cố 。 彼地必無自語言故。此因非理。所以者何。 bỉ địa tất vô tự ngữ ngôn cố 。thử nhân phi lý 。sở dĩ giả hà 。 非發語智名無礙解。勿無礙解定中無故。 phi phát ngữ trí danh vô ngại giải 。vật vô ngại giải định trung vô cố 。 由此不應作如是說。無尋伺故上地中無。無斯過失。 do thử bất ưng tác như thị thuyết 。vô tầm tý cố thượng địa trung vô 。vô tư quá thất 。 因義異故。何謂因義。 nhân nghĩa dị cố 。hà vị nhân nghĩa 。 謂此意言尋伺二法能發語故。相不寂靜自性麁動。 vị thử ý ngôn tầm tý nhị Pháp năng phát ngữ cố 。tướng bất tịch tĩnh tự tánh thô động 。 上無此故寂靜微細。詞無礙解緣外言詞。 thượng vô thử cố tịch tĩnh vi tế 。từ vô ngại giải duyên ngoại ngôn từ 。 亦不寂靜麁動類攝。是故此解上地中無。初靜慮中亦有尋伺。 diệc bất tịch tĩnh thô động loại nhiếp 。thị cố thử giải thượng địa trung vô 。sơ tĩnh lự trung diệc hữu tầm tý 。 故於定內亦有此解。由此極成但依二地。 cố ư định nội diệc hữu thử giải 。do thử cực thành đãn y nhị địa 。 義無礙解十六智性。謂若諸法皆名為義。 nghĩa vô ngại giải thập lục trí tánh 。vị nhược/nhã chư Pháp giai danh vi nghĩa 。 則十智性。若唯涅槃名為義者則六智性。 tức thập trí tánh 。nhược/nhã duy Niết-Bàn danh vi nghĩa giả tức lục trí tánh 。 謂俗法類滅盡無生。辯無礙解九智為性。 vị tục Pháp loại diệt tận vô sanh 。biện vô ngại giải cửu trí vi/vì/vị tánh 。 謂唯除滅緣說道故。此二通依一切地起。 vị duy trừ diệt duyên thuyết đạo cố 。thử nhị thông y nhất thiết địa khởi 。 謂依欲界乃至有頂。辯無礙解於說道中。 vị y dục giới nãi chí hữu đính 。biện vô ngại giải ư thuyết đạo trung 。 許隨緣一皆得起故。通依諸地。亦無有失。 hứa tùy duyên nhất giai đắc khởi cố 。thông y chư địa 。diệc vô hữu thất 。 然於其中但緣說者。唯依二地與第三同。 nhiên ư kỳ trung đãn duyên thuyết giả 。duy y nhị địa dữ đệ tam đồng 。 有說盡無生非無礙解攝。以無礙解是見性故。 hữu thuyết tận vô sanh phi vô ngại giải nhiếp 。dĩ vô ngại giải thị kiến tánh cố 。 彼說第二或四或八。第四唯七。准上應知。此四應知如四聖種。 bỉ thuyết đệ nhị hoặc tứ hoặc bát 。đệ tứ duy thất 。chuẩn thượng ứng tri 。thử tứ ứng tri như tứ thánh chủng 。 隨得一種必具得四。非不具四可名為得。 tùy đắc nhất chủng tất cụ đắc tứ 。phi bất cụ tứ khả danh vi đắc 。 隨欲現起或具不具。有餘師言。 tùy dục hiện khởi hoặc cụ bất cụ 。hữu dư sư ngôn 。 有不具得無理得一必令得四。有說此四無礙解生。 hữu bất cụ đắc vô lý đắc nhất tất lệnh đắc tứ 。hữu thuyết thử tứ vô ngại giải sanh 。 如次串習算計佛語。聲明因明為前加行。 như thứ xuyến tập toán kế Phật ngữ 。thanh minh nhân minh vi/vì/vị tiền gia hạnh/hành/hàng 。 若於四處未得善巧。必不能生無礙解故。 nhược/nhã ư tứ xứ vị đắc thiện xảo 。tất bất năng sanh vô ngại giải cố 。 理實一切無礙解生。唯學佛語能為加行。 lý thật nhất thiết vô ngại giải sanh 。duy học Phật ngữ năng vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 要待前生久習名等。四種善巧今乃能修。 yếu đãi tiền sanh cửu tập danh đẳng 。tứ chủng thiện xảo kim nãi năng tu 。 無礙解名釋有多義。謂於彼彼境領悟無礙名無礙解。 vô ngại giải danh thích hữu đa nghĩa 。vị ư bỉ bỉ cảnh lĩnh ngộ vô ngại danh vô ngại giải 。 或於彼彼境決斷無礙名無礙解。 hoặc ư bỉ bỉ cảnh quyết đoạn vô ngại danh vô ngại giải 。 或於彼彼境正說無礙名無礙解。有餘師說。 hoặc ư bỉ bỉ cảnh chánh thuyết vô ngại danh vô ngại giải 。hữu dư sư thuyết 。 鉢剌底是助聲目現前義。如鉢剌底日火蝩來。 bát lạt để thị trợ thanh mục hiện tiền nghĩa 。như bát lạt để nhật hỏa 蝩lai 。 是日火蝩現前來義。三目無倒毘陀目智。 thị nhật hỏa 蝩hiện tiền lai nghĩa 。tam mục vô đảo tỳ đà mục trí 。 此言意顯於境現前。無顛倒智名無礙解。四無礙解三乘俱得。 thử ngôn ý hiển ư cảnh hiện tiền 。vô điên đảo trí danh vô ngại giải 。tứ vô ngại giải tam thừa câu đắc 。 何故經說唯我世尊。獨名成就四無礙解。 hà cố Kinh thuyết duy ngã Thế Tôn 。độc danh thành tựu tứ vô ngại giải 。 無相違失。經自釋故。謂彼經言唯佛無謬。 vô tướng vi thất 。Kinh tự thích cố 。vị bỉ Kinh ngôn duy Phật vô mậu 。 成就無上故作是說。聲聞獨覺自分境中。 thành tựu vô thượng cố tác thị thuyết 。thanh văn độc giác tự phần cảnh trung 。 智無退故名無礙解。諸佛世尊於一切法。 trí vô thoái cố danh vô ngại giải 。chư Phật Thế tôn ư nhất thiết Pháp 。 圓滿知故名無礙解。有餘師說。 viên mãn tri cố danh vô ngại giải 。hữu dư sư thuyết 。 無別第四即依前三總集建立。此說非理。 vô biệt đệ tứ tức y tiền tam tổng tập kiến lập 。thử thuyết phi lý 。 緣法義詞與緣說道智相別故。此四依地自性所緣。與無諍別。 duyên pháp nghĩa từ dữ duyên thuyết đạo trí tướng biệt cố 。thử tứ y địa tự tánh sở duyên 。dữ vô tránh biệt 。 前來已辯種性依身如無諍說。 tiền lai dĩ biện chủng tánh y thân như vô tránh thuyết 。 謂不動種性依三洲人身。如是所說無諍智等。頌曰。 vị bất động chủng tánh y tam châu nhân thân 。như thị sở thuyết vô tránh trí đẳng 。tụng viết 。 　六依邊際得　　邊際六後定 　lục y biên tế đắc 　　biên tế lục hậu định 　遍順至究竟　　佛餘加行得 　biến thuận chí cứu cánh 　　Phật dư gia hạnh/hành/hàng đắc 論曰。無諍願智四無礙解。 luận viết 。vô tránh nguyện trí tứ vô ngại giải 。 六種皆依邊際定得。邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種。 lục chủng giai y biên tế định đắc 。biên tế định lực sở dẫn phát cố 。biên tế tĩnh lự thể hữu lục chủng 。 前六除詞餘五少分。及除此外復更有餘。 tiền lục trừ từ dư ngũ thiểu phần 。cập trừ thử ngoại phục cánh hữu dư 。 加行所得上品靜慮。名邊際定。故成六種。 gia hạnh/hành/hàng sở đắc thượng phẩm tĩnh lự 。danh biên tế định 。cố thành lục chủng 。 詞無礙解雖依彼得。而體非彼靜慮所攝。 từ vô ngại giải tuy y bỉ đắc 。nhi thể phi bỉ tĩnh lự sở nhiếp 。 邊際名但依第四靜慮故。此一切地遍所隨順故。 biên tế danh đãn y đệ tứ tĩnh lự cố 。thử nhất thiết địa biến sở tùy thuận cố 。 增至究竟故得邊際名。由此不應亦通餘地。 tăng chí cứu cánh cố đắc biên tế danh 。do thử bất ưng diệc thông dư địa 。 云何此名遍所隨順。謂正修學此靜慮時。 vân hà thử danh biến sở tùy thuận 。vị chánh tu học thử tĩnh lự thời 。 從初靜慮次第順入乃至有頂。 tùng sơ tĩnh lự thứ đệ thuận nhập nãi chí hữu đính 。 復從有頂次第逆入至初靜慮。從初靜慮次第順入。 phục tùng hữu đính thứ đệ nghịch nhập chí sơ tĩnh lự 。tùng sơ tĩnh lự thứ đệ thuận nhập 。 展轉乃至第四靜慮。名一切地遍所隨順。 triển chuyển nãi chí đệ tứ tĩnh lự 。danh nhất thiết địa biến sở tùy thuận 。 云何此名增至究竟。謂專修習第四靜慮。 vân hà thử danh tăng chí cứu cánh 。vị chuyên tu tập đệ tứ tĩnh lự 。 從下至中從中至上。如是三品復各分三。 tòng hạ chí trung tùng trung chí thượng 。như thị tam phẩm phục các phần tam 。 上上品生名至究竟。如是靜慮得邊際名。 thượng thượng phẩm sanh danh chí cứu cánh 。như thị tĩnh lự đắc biên tế danh 。 此中三乘非無差別。而各於自得究竟名。此中邊名顯無越義。 thử trung tam thừa phi vô sái biệt 。nhi các ư tự đắc cứu cánh danh 。thử trung biên danh hiển vô việt nghĩa 。 勝無越此故名為邊際言。為顯類義極義。 thắng vô việt thử cố danh vi biên tế ngôn 。vi/vì/vị hiển loại nghĩa cực nghĩa 。 如說四際及實際言。如是二言顯此靜慮。 như thuyết tứ tế cập thật tế ngôn 。như thị nhị ngôn hiển thử tĩnh lự 。 是最勝類定中最極。殊勝功德多此引生。 thị tối thắng loại định trung tối cực 。thù thắng công đức đa thử dẫn sanh 。 樂通行中此最勝故。有言無諍體即是悲。 lạc/nhạc thông hạnh/hành/hàng trung thử tối thắng cố 。hữu ngôn vô tránh thể tức thị bi 。 哀愍有情修無諍故。趣入無諍以悲為門。 ai mẩn hữu tình tu vô tránh cố 。thú nhập vô tránh dĩ bi vi/vì/vị môn 。 如何異悲別有自體。此說非理。不決定故。 như hà dị bi biệt hữu tự thể 。thử thuyết phi lý 。bất quyết định cố 。 謂修無諍非定由悲。於諸有情拔苦行相。 vị tu vô tránh phi định do bi 。ư chư hữu tình bạt khổ hạnh tướng 。 但為令彼煩惱不生。寂靜思惟為門而入。 đãn vi/vì/vị lệnh bỉ phiền não bất sanh 。tịch tĩnh tư tánh vi/vì/vị môn nhi nhập 。 設許決定以悲為門。亦不可言以悲為體。 thiết hứa quyết định dĩ bi vi/vì/vị môn 。diệc bất khả ngôn dĩ bi vi/vì/vị thể 。 勿慧由定發體即是定故。若住無諍能息他惑。 vật tuệ do định phát thể tức thị định cố 。nhược/nhã trụ/trú vô tránh năng tức tha hoặc 。 則應世尊不住無諍氣噓。指鬘等緣佛生惑故。 tức ưng Thế Tôn bất trụ vô tránh khí 噓。Chỉ man đẳng duyên Phật sanh hoặc cố 。 實非無諍恒現在前。以佛世尊具無量德。 thật phi vô tránh hằng hiện tại tiền 。dĩ Phật Thế tôn cụ vô lượng đức 。 隨時所欲起一現前。寧一切時偏住無諍。佛於聖住多住於空。 tùy thời sở dục khởi nhất hiện tiền 。ninh nhất thiết thời Thiên trụ/trú vô tránh 。Phật ư Thánh trụ/trú đa trụ ư không 。 先由此門入離生故。能引捨故。極微妙故。 tiên do thử môn nhập ly sanh cố 。năng dẫn xả cố 。cực vi diệu cố 。 最難修故。是不共故。佛於梵住多住於悲。 tối nạn/nan tu cố 。thị bất cộng cố 。Phật ư phạm trụ/trú đa trụ ư bi 。 最能濟拔有情苦故。無諍不然。故多不起。 tối năng tế bạt hữu tình khổ cố 。vô tránh bất nhiên 。cố đa bất khởi 。 世尊對彼具壽善現。饒益他志雖勝無邊。 Thế Tôn đối bỉ cụ thọ thiện hiện 。nhiêu ích tha chí tuy thắng vô biên 。 而不恒時住無諍者。為欲永拔彼煩惱故。 nhi bất hằng thời trụ/trú vô tránh giả 。vi/vì/vị dục vĩnh bạt bỉ phiền não cố 。 初縱令起後方調伏。如是可謂真實哀愍。 sơ túng lệnh khởi hậu phương điều phục 。như thị khả vị chân thật ai mẩn 。 願智為先方起無諍。非起願智無諍為先。 nguyện trí vi/vì/vị tiên phương khởi vô tránh 。phi khởi nguyện trí vô tránh vi/vì/vị tiên 。 謂要先知諸有情類。由我安住如是威儀。煩惱便生。餘則不爾。 vị yếu tiên tri chư hữu tình loại 。do ngã an trụ như thị uy nghi 。phiền não tiện sanh 。dư tức bất nhĩ 。 然後方起無諍現前。願智無緣由無諍起。 nhiên hậu phương khởi vô tránh hiện tiền 。nguyện trí vô duyên do vô tránh khởi 。 雖俱邊際靜慮為先。加行有殊得有差別。 tuy câu biên tế tĩnh lự vi/vì/vị tiên 。gia hạnh/hành/hàng hữu thù đắc hữu sái biệt 。 有說此二展轉相攝。理不應然。行相別故。 hữu thuyết thử nhị triển chuyển tướng nhiếp 。lý bất ưng nhiên 。hành tướng biệt cố 。 謂別行相為息他惑。起別行相為了所知。 vị biệt hành tướng vi/vì/vị tức tha hoặc 。khởi biệt hành tướng vi/vì/vị liễu sở tri 。 若加行中為息他惑。後從定起他惑不生。 nhược/nhã gia hạnh/hành/hàng trung vi/vì/vị tức tha hoặc 。hậu tùng định khởi tha hoặc bất sanh 。 如是即名無諍事辦。若加行位為知所了。 như thị tức danh vô tránh sự biện/bạn 。nhược/nhã gia hành vị vi/vì/vị tri sở liễu 。 後起定時了所知境。如是名曰願智事成。 hậu khởi định thời liễu sở tri cảnh 。như thị danh viết nguyện trí sự thành 。 行相既殊如何相攝。如是所說無諍智等。 hành tướng ký thù như hà tướng nhiếp 。như thị sở thuyết vô tránh trí đẳng 。 除佛餘聖唯加行得。非離染得。非皆得故唯佛於此。亦離染得。 trừ Phật dư Thánh duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。phi ly nhiễm đắc 。phi giai đắc cố duy Phật ư thử 。diệc ly nhiễm đắc 。 諸佛功德初盡智時。由離染故一切頓得。 chư Phật công đức sơ tận trí thời 。do ly nhiễm cố nhất thiết đốn đắc 。 後時隨欲能引現前不由加行。 hậu thời tùy dục năng dẫn hiện tiền bất do gia hạnh/hành/hàng 。 以佛世尊於一切法自在轉故。已辯前三唯共餘聖德。 dĩ Phật Thế tôn ư nhất thiết Pháp tự tại chuyển cố 。dĩ biện tiền tam duy cọng dư Thánh đức 。 於亦共凡德且應辯通。頌曰。 ư diệc cọng phàm đức thả ưng biện thông 。tụng viết 。 　通六謂神境　　天眼耳他心 　thông lục vị Thần cảnh 　　Thiên nhãn nhĩ tha tâm 　宿住漏盡通　　解脫道慧攝 　tú trụ/trú lậu tận thông 　　giải thoát đạo tuệ nhiếp 　四俗他心五　　漏盡通如力 　tứ tục tha tâm ngũ 　　lậu tận thông như lực 　五依四靜慮　　自下地為境 　ngũ y tứ tĩnh lự 　　tự hạ địa vi/vì/vị cảnh 　聲聞麟喻佛　　二三千無數 　Thanh văn lân dụ Phật 　　nhị tam thiên vô số 　未曾由加行　　曾修離染得 　vị tằng do gia hạnh/hành/hàng 　　tằng tu ly nhiễm đắc 　念住初三身　　他心三餘四 　niệm trụ sơ tam thân 　　tha tâm tam dư tứ 　天眼耳無記　　餘四通唯善 　Thiên nhãn nhĩ vô kí 　　dư tứ thông duy thiện 論曰。通有六種。一神境智證通。 luận viết 。thông hữu lục chủng 。nhất Thần cảnh trí chứng thông 。 二天眼智證通。三天耳智證通。四他心智證通。 nhị thiên nhãn trí chứng thông 。tam thiên nhĩ trí chứng thông 。tứ tha tâm trí chứng thông 。 五宿住隨念智證通。六漏盡智證通。 ngũ tú trụ/trú tùy niệm trí chứng thông 。lục lậu tận trí chứng thông 。 雖六通中第六唯聖。然其前五異生亦得。依總相說亦共異生。 tuy lục thông trung đệ lục duy Thánh 。nhiên kỳ tiền ngũ dị sanh diệc đắc 。y tổng tướng thuyết diệc cọng dị sanh 。 如是六通解脫道攝。慧為自性如沙門果。 như thị lục thông giải thoát đạo nhiếp 。tuệ vi/vì/vị tự tánh như sa môn quả 。 解脫道言顯出障義。勝進道中亦容有故。 giải thoát đạo ngôn hiển xuất chướng nghĩa 。thắng tiến đạo trung diệc dung hữu cố 。 如是通慧無間道無。此位定遮他心智故。 như thị thông tuệ vô gian đạo vô 。thử vị định già tha tâm trí cố 。 勿阿羅漢捨無間道。即名亦捨漏盡通故。品類足說。 vật A-la-hán xả vô gian đạo 。tức danh diệc xả lậu tận thông cố 。phẩm loại túc thuyết 。 善慧是通二應非通。無記性故。義各別故。 thiện tuệ thị thông nhị ưng phi thông 。vô kí tánh cố 。nghĩa các biệt cố 。 此彼無違。彼說所知及所通法。 thử bỉ vô vi 。bỉ thuyết sở tri cập sở thông Pháp 。 舉諸智慧為能知通。以顯所知及所通法。 cử chư trí tuệ vi/vì/vị năng tri thông 。dĩ hiển sở tri cập sở thông Pháp 。 雖諸智慧皆能知通。而且說善勝遍緣故。 tuy chư trí tuệ giai năng tri thông 。nhi thả thuyết thiện thắng biến duyên cố 。 所知所通雖無廣陜。而能知外有別能通。 sở tri sở thông tuy vô quảng xiểm 。nhi năng tri ngoại hữu biệt năng thông 。 故說所知已復說所通法。此所辯通唯勝定果。通無記慧。 cố thuyết sở tri dĩ phục thuyết sở thông Pháp 。thử sở biện thông duy thắng định quả 。thông vô kí tuệ 。 與彼何違。又彼但言通謂善慧。不言唯善。故亦無違。 dữ bỉ hà vi 。hựu bỉ đãn ngôn thông vị thiện tuệ 。bất ngôn duy thiện 。cố diệc vô vi 。 如說能知謂諸善智。豈惡無記皆非智攝。 như thuyết năng tri vị chư thiện trí 。khởi ác vô kí giai phi trí nhiếp 。 彼此通別應作四句。有彼非此。 bỉ thử thông biệt ưng tác tứ cú 。hữu bỉ phi thử 。 謂除四通所餘善慧。有此非彼。謂解脫道二無記慧。 vị trừ tứ thông sở dư thiện tuệ 。hữu thử phi bỉ 。vị giải thoát đạo nhị vô kí tuệ 。 有彼亦此。謂即四通。有非彼此。謂除前說。 hữu bỉ diệc thử 。vị tức tứ thông 。hữu phi bỉ thử 。vị trừ tiền thuyết 。 除他心漏盡。餘四俗智攝。西方諸師說。宿住通六智。 trừ tha tâm lậu tận 。dư tứ tục trí nhiếp 。Tây phương chư sư thuyết 。tú trụ/trú thông lục trí 。 謂俗法類及苦集道。俗智能了過去俗事。 vị tục Pháp loại cập khổ tập đạo 。tục trí năng liễu quá khứ tục sự 。 餘隨所應各緣自境。然觀經意唯俗智攝。 dư tùy sở ưng các duyên tự cảnh 。nhiên quán Kinh ý duy tục trí nhiếp 。 如說隨憶無量宿住。謂或一生乃至廣說。 như thuyết tùy ức vô lượng tú trụ/trú 。vị hoặc nhất sanh nãi chí quảng thuyết 。 非無漏智此行相轉。他心通五智攝。 phi vô lậu trí thử hành tướng chuyển 。tha tâm thông ngũ trí nhiếp 。 謂法類道世俗他心。漏盡通如力說。謂或六或十智。 vị Pháp loại đạo thế tục tha tâm 。lậu tận thông như lực thuyết 。vị hoặc lục hoặc thập trí 。 由此已顯漏盡智通。依一切地緣一切境。 do thử dĩ hiển lậu tận trí thông 。y nhất thiết địa duyên nhất thiết cảnh 。 前之五通依四靜慮不依無色。 tiền chi ngũ thông y tứ tĩnh lự bất y vô sắc 。 近分中間彼無五通所依定故。要攝支定是五通依。 cận phần trung gian bỉ vô ngũ thông sở y định cố 。yếu nhiếp chi định thị ngũ thông y 。 非漏盡通亦不依彼。諸地皆能緣漏盡故。不待觀色為加行故。 phi lậu tận thông diệc bất y bỉ 。chư địa giai năng duyên lậu tận cố 。bất đãi quán sắc vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。 前三通境無色不能緣。由此三通但別緣色。 tiền tam thông cảnh vô sắc bất năng duyên 。do thử tam thông đãn biệt duyên sắc 。 故修他心通色為門。故修宿住通漸次憶念。 cố tu tha tâm thông sắc vi/vì/vị môn 。cố tu tú trụ/trú thông tiệm thứ ức niệm 。 分位差別方得成滿。於加行中必觀色故。 phần vị sái biệt phương đắc thành mãn 。ư gia hạnh/hành/hàng trung tất quán sắc cố 。 依無色地無如是能。若爾中間及五近分。 y vô sắc địa vô như thị năng 。nhược nhĩ trung gian cập ngũ cận phần 。 亦容緣色應有五通。不爾由前所說因故。 diệc dung duyên sắc ưng hữu ngũ thông 。bất nhĩ do tiền sở thuyết nhân cố 。 謂攝支定是五通依。若不攝支等持劣故。 vị nhiếp chi định thị ngũ thông y 。nhược/nhã bất nhiếp chi đẳng trì liệt cố 。 又彼止觀隨一減故。若爾何緣有漏盡通。 hựu bỉ chỉ quán tùy nhất giảm cố 。nhược nhĩ hà duyên hữu lậu tận thông 。 樂苦遲速地皆能盡漏。故五是別修殊勝功德。 lạc/nhạc khổ trì tốc địa giai năng tận lậu 。cố ngũ thị biệt tu thù thắng công đức 。 要殊勝地方能發起。若宿住通不依無色。 yếu thù thắng địa phương năng phát khởi 。nhược/nhã tú trụ/trú thông bất y vô sắc 。 應不能憶無色界事。契經何故說佛世尊無上法中。 ưng bất năng ức vô sắc giới sự 。khế Kinh hà cố thuyết Phật Thế tôn vô thượng pháp trung 。 言佛能憶過去有色無色等事。 ngôn Phật năng ức quá khứ hữu sắc vô sắc đẳng sự 。 此是決定比智所知。非宿住通。故無有失。謂諸外道。 thử thị quyết định tỉ trí sở tri 。phi tú trụ/trú thông 。cố vô hữu thất 。vị chư ngoại đạo 。 若見有情欲色命終不知生處。執有情類死已斷滅。 nhược/nhã kiến hữu tình dục sắc mạng chung bất tri sanh xứ 。chấp hữu tình loại tử dĩ đoạn điệt 。 見生欲色不知所從。便執有情本無而有。 kiến sanh dục sắc bất tri sở tùng 。tiện chấp hữu tình bản vô nhi hữu 。 聲聞獨覺見彼命終。二萬劫中不見所在。 thanh văn độc giác kiến bỉ mạng chung 。nhị vạn kiếp trung bất kiến sở tại 。 便謂彼歿生於空處。而彼或生上不盡壽命終。 tiện vị bỉ một sanh ư không xứ 。nhi bỉ hoặc sanh thượng bất tận thọ mạng chung 。 如是乃至八萬劫中不見所在。 như thị nãi chí bát vạn kiếp trung bất kiến sở tại 。 便謂彼歿生於非想非非想處。而或生下地經二三生等。 tiện vị bỉ một sanh ư phi tưởng phi phi tưởng xử 。nhi hoặc sanh hạ địa Kinh nhị tam sanh đẳng 。 見生欲色時謂所從亦爾。世尊觀彼死時生時。 kiến sanh dục sắc thời vị sở tùng diệc nhĩ 。Thế Tôn quán bỉ tử thời sanh thời 。 如實比知所生從處。有盡壽量。有中殀者。 như thật bỉ tri sở sanh tùng xứ/xử 。hữu tận thọ lượng 。hữu trung yểu giả 。 雖亦比知非不決定。故與餘聖比知有別。 tuy diệc bỉ tri phi bất quyết định 。cố dữ dư Thánh bỉ tri hữu biệt 。 修神境等前三通時。思輕光聲以為加行。 tu Thần cảnh đẳng tiền tam thông thời 。tư khinh quang thanh dĩ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 成已自在隨所欲為。諸有欲修他心通者。 thành dĩ tự tại tùy sở dục vi/vì/vị 。chư hữu dục tu tha tâm thông giả 。 先審觀己身心二相。前後變異展轉相隨。 tiên thẩm quán kỷ thân tâm nhị tướng 。tiền hậu biến dị triển chuyển tướng tùy 。 後復審觀他身心相。由此加行漸次得成。 hậu phục thẩm quán tha thân tâm tướng 。do thử gia hạnh/hành/hàng tiệm thứ đắc thành 。 成已不觀自心諸色。於他心等能如實知。諸有欲修宿住通者。 thành dĩ bất quán tự tâm chư sắc 。ư tha tâm đẳng năng như thật tri 。chư hữu dục tu tú trụ/trú thông giả 。 先自審察次前滅心。漸復逆觀此生分位。 tiên tự thẩm sát thứ tiền diệt tâm 。tiệm phục nghịch quán thử sanh phần vị 。 前前差別至結生心。乃至能憶知中有前一念。 tiền tiền sái biệt chí kết/kiết sanh tâm 。nãi chí năng ức tri trung hữu tiền nhất niệm 。 名自宿住加行已成。為憶念他加行亦爾。 danh tự tú trụ/trú gia hạnh/hành/hàng dĩ thành 。vi/vì/vị ức niệm tha gia hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 此通初起唯次第知。 thử thông sơ khởi duy thứ đệ tri 。 串習成時亦能超憶諸所憶事。要曾領受憶淨居者。 xuyến tập thành thời diệc năng siêu ức chư sở ức sự 。yếu tằng lĩnh thọ ức tịnh cư giả 。 昔曾聞故從無色歿來生此者。依他相續初起此通。 tích tằng văn cố tùng vô sắc một lai sanh thử giả 。y tha tướng tục sơ khởi thử thông 。 所餘亦依自相續起。如是五通境唯自下。 sở dư diệc y tự tướng tục khởi 。như thị ngũ thông cảnh duy tự hạ 。 且如神境隨依何地。於自下地行化自在。於上不然。 thả như Thần cảnh tùy y hà địa 。ư tự hạ địa hạnh/hành/hàng hóa tự tại 。ư thượng bất nhiên 。 勢力劣故。餘四亦爾。隨其所應。 thế lực liệt cố 。dư tứ diệc nhĩ 。tùy kỳ sở ưng 。 是故無能取無色界他心宿住為二通境。即此五通於世界境。 thị cố vô năng thủ vô sắc giới tha tâm tú trụ/trú vi/vì/vị nhị thông cảnh 。tức thử ngũ thông ư thế giới cảnh 。 作用廣陜諸聖不同。 tác dụng quảng xiểm chư Thánh bất đồng 。 謂大聲聞麟喻大覺不極作意。如次能於一二三千諸世界境。 vị đại Thanh văn lân dụ đại giác bất cực tác ý 。như thứ năng ư nhất nhị tam thiên chư thế giới cảnh 。 起行化等自在作用。 khởi hạnh/hành/hàng hóa đẳng tự tại tác dụng 。 若極作意如次能於二千三千無數世界。如是五通若有殊勝勢用猛利。 nhược/nhã cực tác ý như thứ năng ư nhị thiên tam thiên vô số thế giới 。như thị ngũ thông nhược hữu thù thắng thế dụng mãnh lợi 。 從無始來曾未得者由加行得。 tùng vô thủy lai tằng vị đắc giả do gia hạnh/hành/hàng đắc 。 若曾串習無勝勢用。及彼種類由離染得。 nhược/nhã tằng xuyến tập Vô thắng thế dụng 。cập bỉ chủng loại do ly nhiễm đắc 。 若起現前皆由加行。佛於一切皆離染得。 nhược/nhã khởi hiện tiền giai do gia hạnh/hành/hàng 。Phật ư nhất thiết giai ly nhiễm đắc 。 隨欲現前不由加行。三乘聖者後有異生。通得曾得未曾得者。 tùy dục hiện tiền bất do gia hạnh/hành/hàng 。tam thừa Thánh Giả hậu hữu dị sanh 。thông đắc tằng đắc vị tằng đắc giả 。 所餘異生唯得曾得。約四念住辯六通者。 sở dư dị sanh duy đắc tằng đắc 。ước tứ niệm trụ biện lục thông giả 。 約境約體二義有殊。有說二通即天眼耳。 ước cảnh ước thể nhị nghĩa hữu thù 。hữu thuyết nhị thông tức Thiên nhãn nhĩ 。 所餘四種以慧為性。彼說眼耳通是身念住境。 sở dư tứ chủng dĩ tuệ vi/vì/vị tánh 。bỉ thuyết nhãn nhĩ thông thị thân niệm trụ cảnh 。 餘四皆是法念住境。然實六種皆慧為性。 dư tứ giai thị pháp niệm trụ cảnh 。nhiên thật lục chủng giai tuệ vi/vì/vị tánh 。 經說皆能了達境故。由此皆是法念住境。 Kinh thuyết giai năng liễu đạt cảnh cố 。do thử giai thị pháp niệm trụ cảnh 。 若約體辯則六通中。前三唯身。但緣色故。 nhược/nhã ước thể biện tức lục thông trung 。tiền tam duy thân 。đãn duyên sắc cố 。 謂神境通緣外四處。天眼緣色。天耳緣聲。 vị thần cảnh thông duyên ngoại tứ xứ 。Thiên nhãn duyên sắc 。thiên nhĩ duyên thanh 。 若爾何緣說死生智知有情類。 nhược nhĩ hà duyên thuyết tử sanh trí tri hữu tình loại 。 由現身中成身語意諸惡行等。非天眼通能知此事。 do hiện thân trung thành thân ngữ ý chư ác hạnh/hành/hàng đẳng 。phi Thiên nhãn thông năng tri thử sự 。 有別勝智是通眷屬。依聖身起能如是知。是天眼通力所引故。 hữu biệt thắng trí thị thông quyến thuộc 。y Thánh thân khởi năng như thị tri 。thị Thiên nhãn thông lực sở dẫn cố 。 與通合立死生智名。他心智通三念住攝。 dữ thông hợp lập tử sanh trí danh 。tha tâm trí thông tam niệm trụ nhiếp 。 謂受心法緣心等故。 vị thọ/thụ tâm Pháp duyên tâm đẳng cố 。 宿住漏盡經主欲令一一皆通四念住攝。通緣五蘊一切境故。 tú trụ/trú lậu tận Kinh chủ dục lệnh nhất nhất giai thông tứ niệm trụ nhiếp 。thông duyên ngũ uẩn nhất thiết cảnh cố 。 而實宿住法念住攝。雖契經說念曾領受苦樂等事。 nhi thật tú trụ/trú pháp niệm trụ nhiếp 。tuy khế Kinh thuyết niệm tằng lĩnh thọ khổ lạc/nhạc đẳng sự 。 是憶前生苦樂等受所領眾具。 thị ức tiền sanh khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ sở lĩnh chúng cụ 。 即是雜緣法念住攝。漏盡如力或法或四。 tức thị tạp duyên pháp niệm trụ nhiếp 。lậu tận như lực hoặc Pháp hoặc tứ 。 不應定言四念住攝。若約善等分別六通。有餘師言。 bất ưng định ngôn tứ niệm trụ nhiếp 。nhược/nhã ước thiện đẳng phân biệt lục thông 。hữu dư sư ngôn 。 六皆是善而實眼耳唯無記性。餘之四通一向是善。 lục giai thị thiện nhi thật nhãn nhĩ duy vô kí tánh 。dư chi tứ thông nhất hướng thị thiện 。 經主於此作是釋言。天眼耳通無記性攝。 Kinh chủ ư thử tác thị thích ngôn 。Thiên nhãn nhĩ thông vô kí tánh nhiếp 。 是眼耳識相應慧故。若爾寧說依四靜慮。 thị nhãn nhĩ thức tướng ứng tuệ cố 。nhược nhĩ ninh thuyết y tứ tĩnh lự 。 隨根說故。亦無有失。謂所依止眼耳二根。 tùy căn thuyết cố 。diệc vô hữu thất 。vị sở y chỉ nhãn nhĩ nhị căn 。 由四靜慮力所引起即彼地攝。 do tứ tĩnh lự lực sở dẫn khởi tức bỉ địa nhiếp 。 故依四地通依根故說依四言。或此依通無間道說。 cố y tứ địa thông y căn cố thuyết y tứ ngôn 。hoặc thử y thông vô gian đạo thuyết 。 通無間道依四地故。此釋不然。六通皆是解脫道攝。 thông vô gian đạo y tứ địa cố 。thử thích bất nhiên 。lục thông giai thị giải thoát đạo nhiếp 。 眼耳二識是解脫道。理不成故。應作是說。 nhãn nhĩ nhị thức thị giải thoát đạo 。lý bất thành cố 。ưng tác thị thuyết 。 四靜慮中有定相應。勝無記慧。能引自地勝大種果。 tứ tĩnh lự trung hữu định tướng ứng 。thắng vô kí tuệ 。năng dẫn tự địa thắng đại chủng quả 。 此慧現前便引自地天眼天耳。 thử tuệ hiện tiền tiện dẫn tự địa Thiên nhãn thiên nhĩ 。 令現在前為所依根發眼耳識。故眼耳二識相應慧非通。 lệnh hiện tại tiền vi/vì/vị sở y căn phát nhãn nhĩ thức 。cố nhãn nhĩ nhị thức tướng ứng tuệ phi thông 。 但可說言是通所引。如契經說無學三明。 đãn khả thuyết ngôn thị thông sở dẫn 。như khế Kinh thuyết vô học tam minh 。 彼於六通以何為性。頌曰。 bỉ ư lục thông dĩ hà vi/vì/vị tánh 。tụng viết 。 　第五二六明　　治三際愚故 　đệ ngũ nhị lục minh 　　trì tam tế ngu cố 　後真二假說　　學有闇非明 　hậu chân nhị giả thuyết 　　học hữu ám phi minh 論曰。言三明者。一宿住智證明。 luận viết 。ngôn tam minh giả 。nhất tú trụ/trú trí chứng minh 。 二死生智證明。三漏盡智證明。如其次第。以無學位。 nhị tử sanh trí chứng minh 。tam lậu tận trí chứng minh 。như kỳ thứ đệ 。dĩ vô học vị 。 攝第五二六通為其自性。六中三種獨名明者。 nhiếp đệ ngũ nhị lục thông vi/vì/vị kỳ tự tánh 。lục trung tam chủng độc danh minh giả 。 如次對治三際愚故。謂宿住智通治前際愚。 như thứ đối trì tam tế ngu cố 。vị tú trụ/trú Trí Thông trì tiền tế ngu 。 死生智通治後際愚。漏盡智通治中際愚。 tử sanh Trí Thông trì hậu tế ngu 。lậu tận trí thông trì trung tế ngu 。 是故此三獨標明號。 thị cố thử tam độc tiêu minh hiệu 。 又宿住通憶念前際自他苦事。死生智通觀察後際他身苦事。 hựu tú trụ/trú thông ức niệm tiền tế tự tha khổ sự 。tử sanh Trí Thông quan sát hậu tế tha thân khổ sự 。 由此厭背生死眾苦。起漏盡通觀涅槃樂。 do thử yếm bối sanh tử chúng khổ 。khởi lậu tận thông quán Niết-Bàn lạc/nhạc 。 故唯三種偏立為明。 cố duy tam chủng Thiên lập vi/vì/vị minh 。 又此三通如次能捨常斷有見故立為明。又此能除有有情法三種愚故。 hựu thử tam thông như thứ năng xả thường đoạn hữu kiến cố lập vi/vì/vị minh 。hựu thử năng trừ hữu hữu tình Pháp tam chủng ngu cố 。 偏立為明。有餘師言。宿住能見過去諸蘊。 Thiên lập vi/vì/vị minh 。hữu dư sư ngôn 。tú trụ/trú năng kiến quá khứ chư uẩn 。 展轉相因次第傳來都無作者。由此能引空解脫門。 triển chuyển tướng nhân thứ đệ truyền lai đô vô tác giả 。do thử năng dẫn không giải thoát môn 。 死生能觀有情生死。下上旋轉猶如灌輪。 tử sanh năng quán hữu tình sanh tử 。hạ thượng toàn chuyển do như quán luân 。 故不希求三有果報。由此能引無願解脫門。 cố bất hy cầu tam hữu quả báo 。do thử năng dẫn vô nguyện giải thoát môn 。 厭離為門歸無相法。故起漏盡無相解脫門。 yếm ly vi/vì/vị môn quy vô tướng Pháp 。cố khởi lậu tận vô tướng giải thoát môn 。 是故三通獨標明號。此三皆名無學明者。 thị cố tam thông độc tiêu minh hiệu 。thử tam giai danh vô học minh giả 。 俱在無學身中起故。於中最後容有是真通無漏故。 câu tại vô học thân trung khởi cố 。ư trung tối hậu dung hữu thị chân thông vô lậu cố 。 餘二假說體唯非學非無學故。 dư nhị giả thuyết thể duy phi học phi vô học cố 。 由此最後得無學名。自性相續皆無學故。 do thử tối hậu đắc vô học danh 。tự tánh tướng tục giai vô học cố 。 前之二種得無學名。但由相續不由自性。 tiền chi nhị chủng đắc vô học danh 。đãn do tướng tục bất do tự tánh 。 如施設論作如是言。有等持相應無覆無記慧。 như thí thiết luận tác như thị ngôn 。hữu đẳng trì tướng ứng vô phước vô kí tuệ 。 不由善故及無漏故得立聖名。由聖身中此可得故。 bất do thiện cố cập vô lậu cố đắc lập Thánh danh 。do Thánh thân trung thử khả đắc cố 。 說名為聖。此亦應爾。故名無學。有學身中有愚暗故。 thuyết danh vi Thánh 。thử diệc ưng nhĩ 。cố danh vô học 。hữu học thân trung hữu ngu ám cố 。 雖有前二不立為明。雖有暫時伏滅愚暗。 tuy hữu tiền nhị bất lập vi/vì/vị minh 。tuy hữu tạm thời phục diệt ngu ám 。 後還被蔽。不可立明。要暗永無。方名明故。 hậu hoàn bị tế 。bất khả lập minh 。yếu ám vĩnh vô 。phương danh minh cố 。 契經中說示導有三。彼於六通以何為性。頌曰。 khế Kinh trung thuyết thị đạo hữu tam 。bỉ ư lục thông dĩ hà vi/vì/vị tánh 。tụng viết 。 　第一四六導　　教誡導為尊 　đệ nhất tứ lục đạo 　　giáo giới đạo vi/vì/vị tôn 　定由通所成　　引利樂果故 　định do thông sở thành 　　dẫn lợi lạc quả cố 論曰。三示導者。一神變示導。二記心示導。 luận viết 。tam thị đạo giả 。nhất thần biến thị đạo 。nhị kí tâm thị đạo 。 三教誡示導。如其次第。以六通中第一四六。 tam giáo giới thị đạo 。như kỳ thứ đệ 。dĩ lục thông trung đệ nhất tứ lục 。 為其自性。唯此三種引所化生。 vi/vì/vị kỳ tự tánh 。duy thử tam chủng dẫn sở hóa sanh 。 令初發心最為勝故。能示能導立示導名。 lệnh sơ phát tâm tối vi/vì/vị thắng cố 。năng thị năng đạo lập thị đạo danh 。 三示導中教誡最勝。定由通所成故。定引利樂果故。 tam thị đạo trung giáo giới tối thắng 。định do thông sở thành cố 。định dẫn lợi lạc quả cố 。 謂前二導呪等亦能。不但由通故非決定。 vị tiền nhị đạo chú đẳng diệc năng 。bất đãn do thông cố phi quyết định 。 如有呪術名健馱梨。持此便能騰空自在。 như hữu chú thuật danh kiện-đà lê 。trì thử tiện năng đằng không tự tại 。 或有藥草具勝功能。若服若持飛行自在。 hoặc hữu dược thảo cụ thắng công năng 。nhược/nhã phục nhược/nhã trì phi hạnh/hành/hàng tự tại 。 復有呪術名伊剎尼。持此便能知他心念。或由觀相聽彼言音。 phục hưũ chú thuật danh y sát ni 。trì thử tiện năng tri tha tâm niệm 。hoặc do quán tướng thính bỉ ngôn âm 。 亦能了知他心所念。教誡示導。除漏盡通。 diệc năng liễu tri tha tâm sở niệm 。giáo giới thị đạo 。trừ lậu tận thông 。 餘不能為。故是決定。或前二導外道亦能。 dư bất năng vi/vì/vị 。cố thị quyết định 。hoặc tiền nhị đạo ngoại đạo diệc năng 。 第三不然。故名決定。 đệ tam bất nhiên 。cố danh quyết định 。 又前二導有但令他暫時迴心。不能引得畢竟利益及安樂果。 hựu tiền nhị đạo hữu đãn lệnh tha tạm thời hồi tâm 。bất năng dẫn đắc tất cánh lợi ích cập an lạc quả 。 教誡示導亦定令他引當利益及安樂果。 giáo giới thị đạo diệc định lệnh tha dẫn đương lợi ích cập an lạc quả 。 以能如實方便說故。由此教誡最勝非餘。 dĩ năng như thật phương tiện thuyết cố 。do thử giáo giới tối thắng phi dư 。 神境二言為目何義。頌曰。 Thần cảnh nhị ngôn vi/vì/vị mục hà nghĩa 。tụng viết 。 　神體謂等持　　境二謂行化 　Thần thể vị đẳng trì 　　cảnh nhị vị hạnh/hành/hàng hóa 　行三意勢佛　　運身勝解通 　hạnh/hành/hàng tam ý thế Phật 　　vận thân thắng giải thông 　化二謂欲色　　四二外處性 　hóa nhị vị dục sắc 　　tứ nhị ngoại xứ/xử tánh 　此各有二種　　謂似自他身 　thử các hữu nhị chủng 　　vị tự tự tha thân 論曰。神名所目唯勝等持。 luận viết 。Thần danh sở mục duy thắng đẳng trì 。 由此能為神變事故。而契經說。神果名神。意為舉麁以顯細故。 do thử năng vi/vì/vị thần biến sự cố 。nhi khế Kinh thuyết 。Thần quả danh Thần 。ý vi/vì/vị cử thô dĩ hiển tế cố 。 又顯勝等持是彼近因故。 hựu hiển thắng đẳng trì thị bỉ cận nhân cố 。 然神變事體實非神。此廣如前覺分中辨。 nhiên thần biến sự thể thật phi Thần 。thử quảng như tiền giác phần trung biện 。 諸神變事說名為境。此有二種。謂行及化。行復三種。 chư thần biến sự thuyết danh vi cảnh 。thử hữu nhị chủng 。vị hạnh/hành/hàng cập hóa 。hạnh/hành/hàng phục tam chủng 。 一者運身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。 nhất giả vận thân 。vị thừa không hạnh/hành/hàng do như phi điểu 。nhị giả thắng giải 。 謂極遠方作近思惟便能速至。若於極遠色究竟天。 vị cực viễn phương tác cận tư tánh tiện năng tốc chí 。nhược/nhã ư cực viễn Sắc cứu kính Thiên 。 作近思惟即便能至。本無來去。何謂速行。 tác cận tư tánh tức tiện năng chí 。bản vô lai khứ 。hà vị tốc hạnh/hành/hàng 。 此實亦行但由近解。行極速故得勝解名。 thử thật diệc hạnh/hành/hàng đãn do cận giải 。hạnh/hành/hàng cực tốc cố đắc thắng giải danh 。 或世尊言。靜慮境界不思議故。唯佛能了。 hoặc Thế Tôn ngôn 。tĩnh lự cảnh giới bất tư nghị cố 。duy Phật năng liễu 。 三者意勢。謂極遠方舉心緣時。身即能至。 tam giả ý thế 。vị cực viễn phương cử tâm duyên thời 。thân tức năng chí 。 此勢如意得意勢名。如心取境頃至色究竟故。 thử thế như ý đắc ý thế danh 。như tâm thủ cảnh khoảnh chí sắc cứu cánh cố 。 於此三中意勢唯佛。運身勝解亦通餘乘。 ư thử tam trung ý thế duy Phật 。vận thân thắng giải diệc thông dư thừa 。 謂我世尊神通迅速。隨方遠近舉心即至。 vị ngã Thế Tôn thần thông tấn tốc 。tùy phương viễn cận cử tâm tức chí 。 由此世尊作如是說。諸佛境界不可思議。 do thử thế tôn tác như thị thuyết 。chư Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。 如日舒光蘊流亦爾。能頓至遠故說為行。 như nhật thư quang uẩn lưu diệc nhĩ 。năng đốn chí viễn cố thuyết vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 若謂不然此沒彼出。中間既斷行義應無。 nhược/nhã vị bất nhiên thử một bỉ xuất 。trung gian ký đoạn hạnh/hành/hàng nghĩa ưng vô 。 或佛威神不思議故。舉心即至不可測量。故意勢行唯世尊有。 hoặc Phật uy thần bất tư nghị cố 。cử tâm tức chí bất khả trắc lượng 。cố ý thế hạnh/hành/hàng duy Thế Tôn hữu 。 勝解兼餘聖運身并異生。化復二種。 thắng giải kiêm dư Thánh vận thân tinh dị sanh 。hóa phục nhị chủng 。 謂欲色界。若欲界化外四處除聲。 vị dục sắc giới 。nhược/nhã dục giới hóa ngoại tứ xứ trừ thanh 。 若色界化唯二謂色觸。以色界中無香味故。 nhược/nhã sắc giới hóa duy nhị vị sắc xúc 。dĩ sắc giới trung vô hương vị cố 。 此二界化各有二種。謂屬自身他身別故。身在欲界化有四種。 thử nhị giới hóa các hữu nhị chủng 。vị chúc tự thân tha thân biệt cố 。thân tại dục giới hóa hữu tứ chủng 。 在色亦然。故總成八。雖生在色作欲界化。 tại sắc diệc nhiên 。cố tổng thành bát 。tuy sanh tại sắc tác dục giới hóa 。 而無色界成香味失。化作自身唯二處故。 nhi vô sắc giới thành hương vị thất 。hóa tác tự thân duy nhị xứ/xử cố 。 有說亦化四如衣等不成。非神境通能起化事。 hữu thuyết diệc hóa tứ như y đẳng bất thành 。phi thần cảnh thông năng khởi hóa sự 。 要此通果諸能化心。此能化心有幾何相。頌曰。 yếu thử thông quả chư năng hóa tâm 。thử năng hóa tâm hữu kỷ hà tướng 。tụng viết 。 　能化心十四　　定果二至五 　năng hóa tâm thập tứ 　　định quả nhị chí ngũ 　如所依定得　　從淨自生二 　như sở y định đắc 　　tùng tịnh tự sanh nhị 　化事由自地　　語通由自下 　hóa sự do tự địa 　　ngữ thông do tự hạ 　化身與化主　　語必俱非佛 　hóa thân dữ hóa chủ 　　ngữ tất câu phi Phật 　先立願留身　　後起餘心語 　tiên lập nguyện lưu thân 　　hậu khởi dư tâm ngữ 　有死留堅體　　餘說無留義 　hữu tử lưu kiên thể 　　dư thuyết vô lưu nghĩa 　初多心一化　　成滿此相違 　sơ đa tâm nhất hóa 　　thành mãn thử tướng vi 　修得無記攝　　餘得通三性 　tu đắc vô kí nhiếp 　　dư đắc thông tam tánh 論曰。能變化心總有十四。 luận viết 。năng biến hóa tâm tổng hữu thập tứ 。 謂依根本四靜慮生。初靜慮生唯有二種。一欲界攝。二初靜慮。 vị y căn bản tứ tĩnh lự sanh 。sơ tĩnh lự sanh duy hữu nhị chủng 。nhất dục giới nhiếp 。nhị sơ tĩnh lự 。 第二第三第四靜慮。如其次第有三四五。 đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。như kỳ thứ đệ hữu tam tứ ngũ 。 無上依下。下地劣故。上下地繫一靜慮果。 vô thượng y hạ 。hạ địa liệt cố 。thượng hạ địa hệ nhất tĩnh lự quả 。 所依行等地有勝劣。一地繫上下靜慮果。 sở y hạnh/hành/hàng đẳng địa hữu thắng liệt 。nhất địa hệ thượng hạ tĩnh lự quả 。 地雖等所依行勝劣。下繫上果下果上繫。 địa tuy đẳng sở y hạnh/hành/hàng thắng liệt 。hạ hệ thượng quả hạ quả thượng hệ 。 如次地劣勝所依行勝劣如得靜慮化心亦然。 như thứ địa liệt thắng sở y hạnh/hành/hàng thắng liệt như đắc tĩnh lự hóa tâm diệc nhiên 。 果與所依俱時得故。然得靜慮總有三時。 quả dữ sở y câu thời đắc cố 。nhiên đắc tĩnh lự tổng hữu tam thời 。 離染受生加行異故。謂離下染得上靜慮時。 ly nhiễm thọ sanh gia hạnh/hành/hàng dị cố 。vị ly hạ nhiễm đắc thượng tĩnh lự thời 。 亦得此定所引化心果。從上地歿生色界時。 diệc đắc thử định sở dẫn hóa tâm quả 。tòng thượng địa một sanh sắc giới thời 。 及由加行起勝功德。但有新得所依靜慮。 cập do gia hạnh/hành/hàng khởi thắng công đức 。đãn hữu tân đắc sở y tĩnh lự 。 亦兼得彼所引化心。依欲界身得阿羅漢。 diệc kiêm đắc bỉ sở dẫn hóa tâm 。y dục giới thân đắc A-la-hán 。 及練根位得應果時。十四化心一時總得。 cập luyện căn vị đắc ưng quả thời 。thập tứ hóa tâm nhất thời tổng đắc 。 乃至身在第四靜慮。得阿羅漢得五化心。 nãi chí thân tại đệ tứ tĩnh lự 。đắc A-la-hán đắc ngũ hóa tâm 。 無從化心直出觀義。此從淨定及自類生。 vô tùng hóa tâm trực xuất quán nghĩa 。thử tùng tịnh định cập tự loại sanh 。 能無間生自類淨定故唯從二生二非餘。 năng Vô gián sanh tự loại tịnh định cố duy tùng nhị sanh nhị phi dư 。 唯自地化心起自地化事。化所發語由自下心。 duy tự địa hóa tâm khởi tự địa hóa sự 。hóa sở phát ngữ do tự hạ tâm 。 謂欲初定化唯自地心語。上化起語由初定心。 vị dục sơ định hóa duy tự địa tâm ngữ 。thượng hóa khởi ngữ do sơ định tâm 。 彼地自無起表心故。若生欲界第二定等。 bỉ địa tự vô khởi biểu tâm cố 。nhược/nhã sanh dục giới đệ nhị định đẳng 。 化事轉時如何起表。非威儀路工巧處心。 hóa sự chuyển thời như hà khởi biểu 。phi uy nghi lộ công xảo xứ/xử tâm 。 依異界身而可現起。彼必依止自界身故。此無有過。 y dị giới thân nhi khả hiện khởi 。bỉ tất y chỉ tự giới thân cố 。thử vô hữu quá/qua 。 引彼界攝大種現前為所依故。謂引色界大種現前。 dẫn bỉ giới nhiếp đại chủng hiện tiền vi/vì/vị sở y cố 。vị dẫn sắc giới đại chủng hiện tiền 。 與欲界身密合而住。依之起彼能發表心。 dữ dục giới thân mật hợp nhi trụ/trú 。y chi khởi bỉ năng phát biểu tâm 。 無定地表心依散地身過。或起依定能發表心。 vô định địa biểu tâm y tán địa thân quá/qua 。hoặc khởi y định năng phát biểu tâm 。 如依定生天眼耳識。若一化主起多化身。 như y định sanh Thiên nhãn nhĩ thức 。nhược/nhã nhất hóa chủ khởi đa hóa thân 。 要化主語時諸化身方語。言音詮表一切皆同。 yếu hóa chủ ngữ thời chư hóa thân phương ngữ 。ngôn âm thuyên biểu nhất thiết giai đồng 。 故有伽他作如是說。 cố hữu già tha tác như thị thuyết 。 　一化主語時　　諸所化皆語 　nhất hóa chủ ngữ thời 　　chư sở hóa giai ngữ 　一化主若默　　諸所化亦然 　nhất hóa chủ nhược/nhã mặc 　　chư sở hóa diệc nhiên 此但說餘。佛則不爾。諸佛定力最自在故。 thử đãn thuyết dư 。Phật tức bất nhĩ 。chư Phật định lực tối tự tại cố 。 與所化語容不俱時。言音所詮亦容有別。 dữ sở hóa ngữ dung bất câu thời 。ngôn âm sở thuyên diệc dung hữu biệt 。 若上三地所化語時。初定表心現前發者。 nhược/nhã thượng tam địa sở hóa ngữ thời 。sơ định biểu tâm hiện tiền phát giả 。 此心起位已出化心。應無化身化如何語。 thử tâm khởi vị dĩ xuất hóa tâm 。ưng vô hóa thân hóa như hà ngữ 。 由先願力留所化身。後起餘心發語表業。 do tiên nguyện lực lưu sở hóa thân 。hậu khởi dư tâm phát ngữ biểu nghiệp 。 故無化語闕所依過。非唯化主命現在時。 cố vô hóa ngữ khuyết sở y quá/qua 。phi duy hóa chủ mạng hiện tại thời 。 能留化身令久時住。亦有令住至命終後。 năng lưu hóa thân lệnh cửu thời trụ/trú 。diệc hữu lệnh trụ/trú chí mạng chung hậu 。 即如尊者大迦葉波。留骨鎖身至慈尊世。 tức như Tôn-Giả đại Ca-diếp ba 。lưu cốt tỏa thân chí từ tôn thế 。 唯堅實體可得久留。異此飲光應留肉等。有餘師說。 duy kiên thật thể khả đắc cửu lưu 。dị thử ẩm quang ưng lưu nhục đẳng 。hữu dư sư thuyết 。 願力留身必無有能令至死後。聖大迦葉留骨鎖身。 nguyện lực lưu thân tất vô hữu năng lệnh chí tử hậu 。Thánh đại Ca-diếp lưu cốt tỏa thân 。 由諸天神持令久住。初習業者由多化心。 do chư thiên thần trì lệnh cửu trụ 。sơ tập nghiệp giả do đa hóa tâm 。 要附所依起一化事。習成滿者由一化心。 yếu phụ sở y khởi nhất hóa sự 。tập thành mãn giả do nhất hóa tâm 。 能不附所依起眾多化事。總有二類能變化心。 năng bất phụ sở y khởi chúng đa hóa sự 。tổng hữu nhị loại năng biến hóa tâm 。 一修所成。二生得等。所起化果亦如彼說。 nhất tu sở thành 。nhị sanh đắc đẳng 。sở khởi hóa quả diệc như bỉ thuyết 。 修所成化攝處如前。不能化為有情身故。生所得等。 tu sở thành hóa nhiếp xứ/xử như tiền 。bất năng hóa vi/vì/vị hữu tình thân cố 。sanh sở đắc đẳng 。 於欲界中化為九處。色界化七依不離根。 ư dục giới trung hóa vi/vì/vị cửu xứ/xử 。sắc giới hóa thất y bất ly căn 。 言化九等理實無有能化作根。 ngôn hóa cửu đẳng lý thật vô hữu năng hóa tác căn 。 修果無心餘化容有。修果起表由化主心。 tu quả vô tâm dư hóa dung hữu 。tu quả khởi biểu do hóa chủ tâm 。 餘容自心起身語表。修果飲食若為資身。必在化主身中消化。 dư dung tự tâm khởi thân ngữ biểu 。tu quả ẩm thực nhược/nhã vi/vì/vị tư thân 。tất tại hóa chủ thân trung tiêu hoá 。 若為餘事吞金石等。或即住彼化事身中。 nhược/nhã vi/vì/vị dư sự thôn kim thạch đẳng 。hoặc tức trụ/trú bỉ hóa sự thân trung 。 或隨所宜置在別處。餘化飲食隨住所依。 hoặc tùy sở nghi trí tại biệt xứ/xử 。dư hóa ẩm thực tùy trụ sở y 。 修果化心唯無記性。餘通三性。謂善惡等。 tu quả hóa tâm duy vô kí tánh 。dư thông tam tánh 。vị thiện ác đẳng 。 如天龍等能變化心。彼亦能為自他身化。 như Thiên Long đẳng năng biến hóa tâm 。bỉ diệc năng vi/vì/vị tự tha thân hóa 。 天眼耳言為目何義。為目慧體。為目色根。 Thiên nhãn nhĩ ngôn vi/vì/vị mục hà nghĩa 。vi/vì/vị mục tuệ thể 。vi/vì/vị mục sắc căn 。 若慧不應名天眼耳。若色根者不應名通。 nhược/nhã tuệ bất ưng danh Thiên nhãn nhĩ 。nhược/nhã sắc căn giả bất ưng danh thông 。 此前已說前何所說。謂說根本四靜慮中。 thử tiền dĩ thuyết tiền hà sở thuyết 。vị thuyết căn bản tứ tĩnh lự trung 。 有定相應勝無記慧。名為天眼及天耳通。 hữu định tướng ứng thắng vô kí tuệ 。danh vi Thiên nhãn cập Thiên nhĩ thông 。 此所引生勝大種果名天眼耳。其體是何。頌曰。 thử sở dẫn sanh thắng đại chủng quả danh Thiên nhãn nhĩ 。kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　天眼耳謂根　　即定地淨色 　Thiên nhãn nhĩ vị căn 　　tức định địa tịnh sắc 　恒同分無缺　　取障細遠等 　hằng đồng phần vô khuyết 　　thủ chướng tế viễn đẳng 論曰。此體即是天眼耳根。 luận viết 。thử thể tức thị Thiên nhãn nhĩ căn 。 謂緣聲光為加行故。依四靜慮於眼耳邊。引起彼地微妙大種。 vị duyên thanh quang vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng cố 。y tứ tĩnh lự ư nhãn nhĩ biên 。dẫn khởi bỉ địa vi diệu đại chủng 。 所造淨色眼耳二根。見色聞聲名天眼耳。 sở tạo tịnh sắc nhãn nhĩ nhị căn 。kiến sắc văn thanh danh Thiên nhãn nhĩ 。 如是眼耳何故名天。體即是天。定地攝故。 như thị nhãn nhĩ hà cố danh Thiên 。thể tức thị Thiên 。định địa nhiếp cố 。 極清淨故。立以天名。由此經言。 cực thanh tịnh cố 。lập dĩ Thiên danh 。do thử Kinh ngôn 。 天眼耳者無有皮肉筋纏血塗。唯妙大種所造淨色。 Thiên nhãn nhĩ giả vô hữu bì nhục cân triền huyết đồ 。duy diệu đại chủng sở tạo tịnh sắc 。 然天眼耳種類有三。一修得天。即如前說。二者生得。 nhiên Thiên nhãn nhĩ chủng loại hữu tam 。nhất tu đắc Thiên 。tức như tiền thuyết 。nhị giả sanh đắc 。 謂生天中。三者似天。 vị sanh thiên trung 。tam giả tự Thiên 。 謂生餘趣由勝業等之所引生。能遠見聞似天眼耳。 vị sanh dư thú do thắng nghiệp đẳng chi sở dẫn sanh 。năng viễn kiến văn tự Thiên nhãn nhĩ 。 如藏臣寶菩薩輪王。諸龍鬼神及中有等。 như tạng Thần bảo Bồ Tát luân Vương 。chư long quỷ thần cập trung hữu đẳng 。 修得眼耳過現當生恒是同分。以至現在必與識俱。 tu đắc nhãn nhĩ quá/qua hiện đương sanh hằng thị đồng phần 。dĩ chí hiện tại tất dữ thức câu 。 能見聞故處所必具無翳無缺。如生色界一切有情。 năng kiến văn cố xứ sở tất cụ vô ế vô khuyết 。như sanh sắc giới nhất thiết hữu tình 。 能隨所應取彼障隔。極細遠等諸方色聲。 năng tùy sở ưng thủ bỉ chướng cách 。cực tế viễn đẳng chư phương sắc thanh 。 故於此中有如是頌。 cố ư thử trung hữu như thị tụng 。 　肉眼於諸方　　被障細遠色 　nhục nhãn ư chư phương 　　bị chướng tế viễn sắc 　無能見功用　　天眼見無遺 　vô năng kiến công dụng 　　Thiên nhãn kiến vô di 前說化心修餘得異。神境等五各有異耶。 tiền thuyết hóa tâm tu dư đắc dị 。Thần cảnh đẳng ngũ các hữu dị da 。 亦有。云何。頌曰。 diệc hữu 。vân hà 。tụng viết 。 　神境五修生　　呪藥業成故 　Thần cảnh ngũ tu sanh 　　chú dược nghiệp thành cố 　他心修生呪　　又加占相成 　tha tâm tu sanh chú 　　hựu gia chiêm tướng thành 　三修生業成　　除修皆三性 　tam tu sanh nghiệp thành 　　trừ tu giai tam tánh 　人唯無生得　　地獄初能知 　nhân duy vô sanh đắc 　　địa ngục sơ năng tri 論曰。神境智類總有五種。一修得。二生得。 luận viết 。Thần cảnh trí loại tổng hữu ngũ chủng 。nhất tu đắc 。nhị sanh đắc 。 三呪成。四藥成。五業成。曼馱多王及中有等。 tam chú thành 。tứ dược thành 。ngũ nghiệp thành 。mạn Đà đa Vương cập trung hữu đẳng 。 諸神境智是業成攝。有餘師說。神境有四。 chư Thần cảnh trí thị nghiệp thành nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。Thần cảnh hữu tứ 。 即前行三變化為一。言變化者。如契經言。 tức tiền hạnh/hành/hàng tam biến hóa vi/vì/vị nhất 。ngôn biến hóa giả 。như khế Kinh ngôn 。 分一為多。乃至廣說。他心智類總有四種。 phần nhất vi/vì/vị đa 。nãi chí quảng thuyết 。tha tâm trí loại tổng hữu tứ chủng 。 前三如上加占相成。餘三各三。謂修生業。 tiền tam như thượng gia chiêm tướng thành 。dư tam các tam 。vị tu sanh nghiệp 。 除修所得皆通善等。非定果故不得通名。 trừ tu sở đắc giai thông thiện đẳng 。phi định quả cố bất đắc thông danh 。 人中都無生所得者。餘皆容有。 nhân trung đô vô sanh sở đắc giả 。dư giai dung hữu 。 隨其所應本性生念業所成攝。人由先業能憶過去。 tùy kỳ sở ưng bổn tánh sanh niệm nghiệp sở thành nhiếp 。nhân do tiên nghiệp năng ức quá khứ 。 於地獄趣初受生時。唯以生得他心宿住知他心等。 ư địa ngục thú sơ thọ sanh thời 。duy dĩ sanh đắc tha tâm tú trụ/trú tri tha tâm đẳng 。 及過去生苦受逼已更無知義。彼憶過去以何證知。 cập quá khứ sanh khổ thọ bức dĩ cánh vô tri nghĩa 。bỉ ức quá khứ dĩ hà chứng tri 。 如契經言。彼自憶念。 như khế Kinh ngôn 。bỉ tự ức niệm 。 我等過去曾聞他說諸欲過失。而不厭離。故於今時。受斯劇苦。 ngã đẳng quá khứ tằng văn tha thuyết chư dục quá thất 。nhi bất yếm ly 。cố ư kim thời 。thọ/thụ tư kịch khổ 。 彼唯能憶次前一生。餘趣隨應恒有知義。 bỉ duy năng ức thứ tiền nhất sanh 。dư thú tùy ưng hằng hữu tri nghĩa 。 傍生知過去。如蠡聲狗等鬼知過去。如有頌言。 bàng sanh tri quá khứ 。như lễ thanh cẩu đẳng quỷ tri quá khứ 。như hữu tụng ngôn 。 　我昔集眾財　　以法或非法 　ngã tích tập chúng tài 　　dĩ pháp hoặc phi pháp 　他今受富樂　　我獨受貧苦 　tha kim thọ/thụ phú lạc/nhạc 　　ngã độc thọ/thụ bần khổ 天知過去。如有頌言。 Thiên tri quá khứ 。như hữu tụng ngôn 。 　我施逝多林　　蒙大法王住 　ngã thí Thệ đa lâm 　　mông đại pháp vương trụ/trú 　賢聖僧受用　　故我心歡喜 　hiền Thánh Tăng thọ dụng 　　cố ngã tâm hoan hỉ 又契經說。諸生天者初生必起三種念言。 hựu khế Kinh thuyết 。chư sanh thiên giả sơ sanh tất khởi tam chủng niệm ngôn 。 我從何歿今生何處。乘何業故來生此間。 ngã tùng hà một kim sanh hà xứ/xử 。thừa hà nghiệp cố lai sanh thử gian 。 說一切有部順正理論卷第七十六 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thất thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:38:49 2008 ============================================================